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这段时间，他为了寻你，掀了妖界足足十三城？”

    作者有话要说：　　文中大道-神-仙-道修的关系理念脱胎于中真人-至人-圣人-贤人的区别，私设改动如山，仅供参考，文中引用的原文全文如下：

    “余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼□□气，独立守神，肌rou若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

    中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，□□天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

    其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

    其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

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    “圣人之治——当虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为。”意为：有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。

    “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”意为：抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生。

    ——原文引用来源于。

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    “高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”