第1345章 (第1/3页)

    但人们的祈愿可想而知有多么复杂，这种神明又会是怎样的缝合怪？

    狭义的信仰污染，就是针对神明的。

    假设神明真的存在，且不论它是否全知全能，至少它能听见信众的祈愿。但有一个显而易见的事实，越是乐观积极、幸福满足的人，对神明的祈求就越少。

    那么神明听见最多的祈求是什么？还有一个更深层的诘问，某个具体的人，为什么要期望从神明那里得到满足？

    对世界的不满，可以成为改变现实的动力，但将之诉诸神明时，往往就包含着对现实的无奈、对他人的诅咒、对不劳而获的贪求、对逃脱罪责的渴望。

    人们对神明的祈求，一定也包含很多美好的愿望，但神明所听到的，更多是污浊的欲望——这恰恰就是信奉者的声音。

    若神明因信奉而存在，那么信奉所构建的神性，是否也充满的污浊？

    有神学家专门为此打了个补丁，先定义了神性的至善，不证自明，然后给了这些污浊另一个去处，创设了另一个议题——撒旦的诞生。

    神明是否因信奉而存在，这无法证明。但是祭司与信众，必然是因为信奉而存在的，不论是真新信奉还是假信奉，他们都可能面临信仰污染。

    神是否会破防，不得而知，但祭司是人。祭司们在编写教义经典时，有意无意间还是留下了这样的痕迹，比如神发动了毁灭世界的大洪水。

    人间遍地的罪恶，神实在是看不下去了，算了吧，累了，毁灭了吧！

    毁灭世界，是人类所得想到的、最大的恶。就算人间有恶行，那些毁于洪水的花花草草，总不至于都有罪吧？

    是什么原因导致了神决定毁灭世界、删号重练，人的罪恶能决定神的行为吗？信仰污染这个概念，至此已浮出水面、若