第九十八章 鱼与熊掌今重问 狐挟虎威复再来（下） (第9/9页)

伪经学术界一直有争议，但没有争议的是，此经已无梵文原本传世。又是一篇仅有汉文的孤品经文。而且，是其行文非常地道公整的汉学文章：亡者神识。见大铁城。火蛇火狗。虎狼狮子。牛头狱卒。马头罗刹。手执枪槊。驱入城门。向无间狱。

    这里的牛头马头显然并非有意所指，和火蛇火狗虎狼狮子并称一处，与现在的牛头马面没有逻辑上的关系。但是在中华文化中，牛头马面早就有其寓意，这段经文很可能也是借用了这种寓意转录成文的。

    牛头，象征公正；马面，象征洞察。

    这都是汉朝甚至以前就存在的文化象征。证据再此：

    牛头：《三国志·蜀书·蒋琬传》琬见推之后，夜梦有一牛头在门前，流血滂沲，意甚恶之，呼问占梦赵直。直曰：“夫见血者，事分明也。牛角及鼻，‘公’字之象，君位必当至公，大吉之徵也。”

    牛头形似公字，故象征公正。

    马面：取意马王爷。马王爷崇拜，最早见于先周，应天上星辰。其有三目能洞察一切真相。这个信仰在晚期分裂为二郎和马面两个人物，而原本的出处，星官星日马也渐渐取消了三眼设定，只能在谚语里找到曾经三眼马王的存在。

    佛教，尤其是中土佛教的文化，绝对不可等同于印度文化。我们有成熟的文字，人家却只有语言和记音的书写体。然而我天朝上邦整理出的文字记载还都要溯源于梵语的转录和口授？荒谬！

    如果再有人说牛头马面阎罗王来自印度文化，那你就让他背一段梵文原典听听，也好让马王爷过过眼。扫叶僧的兰若蝉声