第64章：激辩诸儒【二合一】 (第5/10页)

为平定燕国内乱，然而后来，齐王却贪图燕国的土地，试图将其吞并。当时夫子亦曾劝阻齐王，奈何齐王不肯听从。”蒙仲点点头说道：“庄师亦是。”乐正顿时语塞。『这小子有点辩才啊！』孟子的诸弟子心下暗想。旋即，又有一名儒家弟子「陈臻」开口说道：“在下陈臻，有一事不明，请教庄子高徒。”“请讲。”蒙仲淡淡回道。“在下亦观过庄子所著，得知庄子提倡「无欲」，劝教世人克制心中的贪欲，但庄子自身却又追寻「无欲之欲」，难道「无欲之欲」就不是一种人的**么？倘若是，岂非是庄子前后矛盾？”蒙仲闻言摇摇头笑道：“足下所言，未免叫人发笑。欲乃人性，它可分为两种，一种是顺应天道的「欲」，此谓之「天理」，就好比人要食物才能生存，而过份则为「贪欲」。……庄师所言「无欲」，即是指天理之欲，就好比人初生时，懵懂无知，只知道饿了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，无成心、机心，庄师主张无欲，即希望世人舍弃成心，回归婴儿时的纯真，天理本身就存在于人体内，而足下却用‘追寻无欲之欲’来概括，正好应了我道家圣贤老子的那句话，「道可道、非恒道」，贤兄以‘有穷之词’来概述‘无穷之道’，本身就已产生了偏差，奈何还自以为抓到了把柄？……我听说孟子曾言「人性本善」，阐述善也是人本身存在的「天理」之一，可按照足下的说法，善竟然成了可与人理分离的欲？敢问贤兄，你是希望世人追逐‘善’呢，还是舍弃‘善’呢？”“……”陈臻哑口无言。此时，孟子又瞥了一眼蒙仲。虽然蒙仲又一次将话题牵扯到了他身上，但这次讲述的道理，孟子是认可的。他也认为