第65章：孟子（二） (第3/5页)

国内的家族还能用《论语》作为给族内子弟的启蒙读物，这就足以让孟子对宋国的印象改善几分。其实仔细想想，这倒也不奇怪，毕竟儒家的影响力，主要就体现在鲁国、宋国、齐国这几个国家，不过自从齐国诞生了稷下学宫后，儒家对齐国的影响力就逐渐小了。就当前的世俗来看，杨朱思想主要传播于秦、魏、赵、韩这几个国家；而墨家思想，则主要传播于齐、楚、秦这几个国家；至于宋国，则主要还是以道家思想以及儒家思想为主——这里所说的道家，指的是老子、列子、宋銒为代表的道家思想，蒙仲的恩师庄子虽然被誉为老子、列子、宋銒之后的道家传人，但世人并不是很接受庄子的思想，就连庄子的挚友惠子也曾笑话为是“无用的学术”。聊着聊着，话题便逐渐转到了惠盎此番的来意上。对于惠盎的来意，孟子看得很清楚，无非就是前一阵子他儿子「孟仲」与孙支「孟睾」亦跟随诸儒家弟子前往彭城劝阻宋王，这让宋王偃与惠盎等人感到了几许危机，是故，惠盎特地前来向他解释。“宋王欲行王政么？”孟子用带着几分严肃的口吻问惠盎道。听闻此言，惠盎亦严肃地回答：“是，宋王欲行王政。”这里所说的王政，跟孟子提倡的「王道」没有任何关系，只是说宋王要施行其作为君主的权利与责任，说白了就是要攻略其他国家，使宋国变得更强，甚至于挑战齐国、楚国的地位。听了惠盎的话，孟子皱眉说道：“近几年，时常有弟子询问老夫有关于滕国的事，滕国已故的君主滕元公，他与老夫相识数十年，在当今世上，滕元公是唯一一位遵循仁政的君主……”说起此事，孟子就忍不住为之感慨。跟当年孔子周游列国一样