第22章：名家 (第2/6页)

下罕氏与驷氏，由于子产在此前七穆中驷氏与良氏的争夺与厮杀中保持中立，因此他得到了罕氏一族罕虎的信任，成为了郑国的国相。

    在这种情况下，子产施行改革，由于他自身是公卿一势的代表，因此他所主张的，自然是维护公室利益，限制贵族（非公室家族）的特权。

    而邓析因为是非公室家族的贵族出身，代表的是贵族——即士大夫、新兴地主阶级的利益，因此他主张维护贵族，通俗地说即不效法先王、不肯定礼义，也不接受当时国君的命令。

    这样的主张，自然无法得到郑公与七穆的支持。

    于是邓析便聚众讲学，向国民传授刑法知识与诉讼的方法，并帮人诉讼ps：最早的讼师，即后世熟知的律师。

    关于邓析帮人诉讼，还有一个典故。

    曾经洧河发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。后来有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体，但对方要价很高。

    于是，富人的家属就来找邓析，请他出主意。

    邓析对富人家属说：你安心回家去吧，那些人只能将尸体卖你的，别人是不会买的。

    于是富人家属就不再去找得尸者买尸体了。

    得尸体的人着急了，也来请邓析出主意。

    邓析又对他说：你放心，富人家属除了向你买，再无别处可以买回尸体了。

    这则典故，形象地表述了邓析的一个重要思想——“两可说”。

    在正统观点看来，这是一种“以非为是，以是为非，是非无度”的诡辩论