358章 万物之灵 (第3/5页)

知道生命是如何开始的。道家跟现代医学对于胎儿诞生的见解是不一样的。人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则***于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。

    这里的灵光入体，就是魂转世入母体。从这里看出，道家也是生命轮回观点的，这个观点并非是从佛家那里引见的，而是道家本身就知道。神仙的境界就可以不用轮回，钟吕传道集开篇就把话说明白，从出生到死亡，解释的很透彻。隐芝，你问丹道之真谛，必须先明白生老病死之轮回。

    孙老点头道：“原来道家最初就有轮回的说法啊。那么到底采用如何的方式来下手呢？起码需要一个具体的方式吧。”

    顾飞笑道：“方法多了。以傍门小法，易为见功，而欲流多得。互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、