310章 眼光 (第3/5页)

向、地貌及活佛圆寂时日相符，诞生时有祥瑞的幼童，然后用各种方法试验，从中筛选出证据确凿，各方面素质好的一位。在其所依证据中，最有说服力的便是宿命通，以灵童能否记忆前世活佛及其所用物品(混以假的)、所认识的人、所诵经文等，进行测试辨认。

    载：三世***于喇嘛索南嘉措生前每指今松木台吉所居曰：“此地数年后有佛出焉。”不久圆寂，不一年(1588)，松木之妻有孕，生儿之后，此儿自言：“我前***也。”以前世***所乘马及所诵经，及其它物品令其辩认，幼童指***所乘马曰：“此我之马也。”于诸物品中，独取念珠经曰：“此我故物也。”遂被确认为四世***(云丹嘉措)。七世***于康熙五十三年(1714)赴青海途中，凡遇前世***认识之人，皆如素识。乾隆三年(1758)，卓尼罗桑咨锥携五世班禅遗物，籍沐浴之名，赴扎希密访灵童，灵童见他，即呼其法名曰：“罗桑扎巴。”以前世班禅法物试之，灵童取而不舍，即被认为六世班禅。

    西藏活佛转世有太多的例子，不由得你不信。这些都是活生生的例子。现存世上的很多活佛都是这样的例子。“

    叶老说道：“没想到这里面还隐藏着这样的真相，真是想不到啊。不过，我奇怪的是，为什么要转世呢？这样转世有什么意义呢？”

    顾飞说道：“那是因为修行的道路太艰难，这一世修不出，一投胎，前世的记忆都没有，只留下一点悟性和习性，下一世很难说会接着修行的，这样的话一世又一世，得不到真正的解脱。所以，藏密就有了中阴身的修行，目的只有一个，那就是转世不迷，转世后会有保留自己前世的记忆，这样的话