第一百六十一章圣法教 (第4/10页)

一个分支加以支持，或者是睁一只眼而闭一只眼。

    而且儒释道三教几乎囊括了中国文化里所有传承，当然也不可否认法家、墨家以及其它家的影响，但若是论及影响百姓，怕是其它家无法与此三家相提并论了。

    更可怕的是，中国古有治国用道家，治民用佛家，治贤用儒家，治乱用法家之说，而此圣法教之所以设此三坛，其实就是想直接影响中华上上下下，至于其阴谋，那就更让人难与揣测了。

    （其实根本就不可能有什么三教合一的说法，但中国有些寺庙就宣称三教合一，分别供奉着三教的神灵，其实这只是形式上招人注目而已。

    但从另一方面也体现了中国文化里的复杂性，普通百姓确实做到了三教合一，既拜天地，又拜神灵，也拜圣贤。

    而在四大名著里，唯一三教合一的其实就是西游记，孙悟空学艺于道家，这一点不必置疑只要看拜师前后两三章就知道了，而神仙一词则是中国固有的名称，非是佛家之语。

    而且天有天庭，其实即是道教之说，天庭代表着道家，天庭里是没有和尚的，所以并非是佛家。

    西天自然也没有道家衣着的人，这一点也是区别之一。

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    当然唐僧受命唐王去西天取经，又是儒家，包括最后如来封五人的职位之时，其实又再次回到儒家。

    因为稍懂一些佛理的人都知道，成不成佛可不是佛祖来封的，封这种形式，其实又回到了世俗的儒家文化里论功行赏的形式。

    而且西游里的人物，妖怪也好，神仙也般同样是道儒释三家，时而道