第462章 糖衣吃了，别的不管它 (第3/8页)

人，从道德的细致范围看，这些榜样桉例基本都可能私德有缺。

    名人一般都……那什么那什么。

    其实作文人与名人本人可能八竿子打不着，只是借他们的名头，就跟以前作文的时候更多会借动物名头一样样。

    只是也不知道什么时候起，作文人越来越喜欢以具象化的人来为例，大概也是一种蹭热度吧。

    不夸张的说，现在搞不好也有人以温良为样本作文。

    然而温良有自知之明，他够不上格，光是他没事干秘书的事情就属于私德有缺的典型。

    如果追本朔源，这个事情本质上体现出来的是国内文学、文化等领域的一些顽疾，如温良曾言辞激烈提到的文阀、学阀。

    还有就是包括河殇派之类的以全面迎合西方普世价值为主的文人，笔下主要书写他们自己点头哈腰跪舔西方价值的形象。

    所以传统文学的传承可以说有断层，某种意义上直到网文出现才续上，或许是网文把这帮跪族的真面貌衬托了出来让传统对网文视为眼中钉rou中刺吧。

    而且因为各种各样的因素，这个圈子对于获得西方奖项认同的小心思超乎了一切。

    事实上，西方认不认同根本没有意义。

    博浪集团的经历就是鲜活例子，西方那些叼玩意，最喜欢的就是被征服，征服了跪的比谁都快。

    总之，抛开追本朔源不谈，以互联网的公众性、聚集性、围观属性等，有心人把柳八爷上读本这个事情抛出来，再附上观点，一下就能撩拨起大家的愤怒。

    网络让人们的情绪