第一千八百六十五章幢身刻经文 (第1/4页)

    从造型风格上看，与唐前期，如昭陵、乾陵高大壮硕的石马相比略小，比例准确，雕刻精致。

    这与唐建陵的石马相似，应为唐中期之物，为唐代陵墓石刻中的精品。

    如果说狮虎、画像石、骏马等数量不少，那么这里数量最多的肯定是佛像。

    当然，佛像可在碑上的也有不少，比如西魏的佛道四面造像碑。

    佛教自东汉末年传入中土，其传播方式除经典文字外，“因像设教”更易于被信众接受、膜拜。

    魏晋以降，造像之风盛行，除大规模地开凿石窟寺外，单体的寺庙、民间造像亦风靡全国。

    这些造像大致有三类:一是造像碑，即将造像与中国传统的碑刻相结合，利用碑的形制在上面开龛造像，雕刻供养人及发愿文等；

    二是背屏式造像，依托背屏，以浮雕的形式刻出单尊或多尊像及护法的狮、龙等形象；

    三是单体圆雕造像，雕刻单独的佛、菩萨、天王、力士等这些造像都有着鲜明的时代风格和浓郁的地方特色。

    其中经典肯定是释迦、多宝佛造像，陈文哲在这里看到的仿品是仿的北周时期的经典造型。

    像是这样的石像，西陕汉唐石刻馆遗存有大量的佛教石刻。

    该馆收藏有北魏、西魏、北周、隋、唐时期造像数十尊。

    北魏早期佛像，受键陀罗、秣菟罗艺术风格的影响，有明显的外来因素。

    北魏中晚期推行汉化政策，佛教造像与我国传统艺术风格融合，形成了褒衣博带、秀骨清像的特征。

    比如馆藏的北魏造像