第八十二章 昔日昆仑魂何在 今朝嵩岳客自来（下） (第7/8页)

就是印度，身毒的古词源，本作比同莘渡是为了给有莘氏渡来作背书。有莘氏渡来是不是笔者的杜撰？这个提法是，但实际上不是。这个提法基于两个事实，一是泛蒙古人种向南亚次大陆的迁徙，二是今日印度的考古发现，南亚次大陆没有出现过所谓的中石器时代，是从旧石器时代直接跃进了新石器时代。这个结论虽然简单，但其中必然包含了一次族群迁移，淘汰和融合。所以基于这两个事实，以及地名，国名的历史演变关系，笔者提出了这一提法。关于上古有莘氏渡葱岭，是本系列小说第三部的故事内容，本文只会点到，不会做深入展开。

    成都载天，是《山海经》中神山名，本作大致比定为乌拉尔山。这个名字在第十五章元宏向庆云讲解人类起源两山论的时候曾经提到。姚思夏提出三山论，其实大同小异，不同的族群总有自己的世界观嘛。

    我们一直在讲印度是文明古国，这个说法是中国提出的，世界一般说是几大古文明。按照近代根据西方学者观点，一直认为印度河文明比中华文明还要古老，悠久。这句话勉强能算它对一半吧？尚待考证。如果我们换一个说法，说印度历史比中华历史悠久，那就可以肯定是完全的错误。

    为什么？印度有历史吗？文字什么时候有的？现在印度的古代史主要靠考古比定，比如说释迦摩尼到底是什么年代的人，就先要找到佛经上所说的那个国家迦毗罗卫国，然后再经考古判定。目前找到的城邦遗址，大概支持公元前四世纪说。但是所见城邦是否为佛经记载的城邦，这和圣经考古一样，对此不作评价。佛陀典籍年份溯源，学术界普遍认为最权威的是南北朝萧齐《善见律》，记载永明六年（